LA CORONA DI MONOMACO

Il simbolo del potere imperiale

La corona, lo scettro e il globo sono regalia, simboli del potere reale, imperiale o regale, comunemente accettati in tutti gli stati dove esiste tale potere. Queste regalia devono la loro origine principalmente al mondo antico. La corona, ad esempio, ha origine dalla corona d'alloro che nella Grecia antica veniva posta sul capo del vincitore nelle competizioni. Successivamente, la corona olimpica divenne un segno di onore conferito a un eroe distintosi in guerra o a un funzionario. Col tempo, questa corona fu posta sul capo degli imperatori romani, diventando la cosiddetta corona imperiale. Da qui si sviluppò la corona come copricapo diffuso nei paesi dell'Europa medievale come simbolo del potere supremo dello stato.

Nella storiografia russa esiste da tempo una leggenda secondo cui una delle più antiche corone medievali, la cosiddetta "corona di Monomaco", appartiene alle regalia dei zar russi, e sarebbe stata inviata al Gran Principe di Kiev, Vladimir Monomaco, dall'imperatore bizantino Costantino IX Monomaco.

Quasi tutti conoscono la "corona di Monomaco", chiamata anche "corona d'oro". Simbolo dello stato russo, principale ornamento degli zar russi, reliquia storica. Questa corona ha ricevuto innumerevoli epiteti nel corso della sua storia! Tuttavia, pochi sanno che la "corona di Monomaco" non ha nulla a che fare con il Gran Principe di Kiev. Ancora meno persone sanno che si tratta di un plagio. Ma procediamo con ordine.

Secondo il mito ufficiale del Cremlino, questo copricapo fu donato dall'imperatore bizantino Costantino IX Monomaco a suo nipote Vladimir Vsevolodovich, noto come Vladimir Monomaco (si ritiene che la madre del principe Vladimir fosse la figlia di Costantino).

Tuttavia, l'origine di questo copricapo è molto dubbia. In primo luogo, perché è ben noto che Costantino IX morì l'11 gennaio 1055, quando Vladimir aveva meno di due anni (nato nel 1053), e la probabilità che ereditasse Kiev era insignificante. Vladimir Monomaco divenne Gran Principe di Kiev solo tra il 1113 e il 1125. Quindi, Costantino IX morì 50 anni prima che Vladimir diventasse Gran Principe di Kiev. Inoltre, il padre di Vladimir, Vsevolod Yaroslavovich, divenne Gran Principe di Kiev solo nel 1078.

"La Corona di Monomaco (Camera dell'Armeria del Cremlino) e Vladimir Monomaco sul monumento 'Millennio della Russia' (Novgorod, 1862)"

La leggenda è altrettanto dubbia dal punto di vista artistico. Questa corona è un copricapo dorato con filigrana, appuntito, chiaramente di manifattura centroasiatica della fine del XIII - inizio XIV secolo, con pelliccia di zibellino, decorato con perle, rubini, smeraldi (in totale ci sono 43 gemme di sei tipi diversi) e sormontato da una croce. La corona di Monomaco pesa quasi un chilogrammo.

Oggi la corona è conservata nella Camera dell'Armeria del Cremlino di Mosca, essendone l'esponato più prezioso. Per i russi di orientamento imperiale, la "corona di Monomaco" rappresenta ancora l'antichità e la continuità dell'istituto monarchico russo, simboleggiando l'autocrazia.

Origine della leggenda

Come è nato questo mito e perché si è radicato così profondamente nella mente dei russi?

Questa menzogna fu inventata ai tempi del principe di Mosca Ivan III, e all'inizio del XVI secolo fu registrata per la prima volta nel cosiddetto "Racconto dei principi di Vladimir", dove si affermava che la corona fosse un dono dell'imperatore bizantino. Seguendo le migliori tradizioni degli storici moderni del Cremlino, fu persino inventata una leggenda secondo cui gli imperatori bizantini inviarono una spedizione a Babilonia, dove avrebbero trovato la corona tra i tesori del re Nabucodonosor (634-562 a.C.).

Dopo la caduta di Bisanzio, Mosca iniziò a pretendere di essere il nuovo centro della cristianità ortodossa. Fu allora che si inventò che la corona era stata ereditata dall'imperatore bizantino al Gran Principe di Kiev Vladimir, passando poi ai principi di Vladimir e successivamente ai principi di Mosca.

Con il reindirizzamento della statualità moscovita dall'Orda d'Oro a Bisanzio, si riconsiderò il significato della "corona" nel contesto della concezione di "Mosca - Terza Roma". Intorno al 1518 (nel "Racconto dei principi di Vladimir") fu formulata la versione ufficiale della sua origine, che doveva simboleggiare la continuità del potere dei governanti moscoviti dagli imperatori bizantini.

Così, la corona divenne una reliquia russa.

Lo status speciale del diadema ne determinava anche la tradizione d'uso durante l'incoronazione dei sovrani moscoviti. Gli zar indossavano la corona di Monomaco solo il giorno dell'incoronazione, mentre in seguito utilizzavano il proprio copricapo personale.

La prima menzione della corona risale al XIV secolo. Così, secondo il secondo testamento di Ivan I Kalita (1339), il principe lasciò in eredità al suo figlio maggiore Simeon (Il Superbo): "... pelliccia rossa con perle, corona d'oro". Quanto al nome attuale della corona, i ricercatori sono di opinioni diverse.

G. Vernadsky nel suo lavoro "I Mongoli e la Russia" indica che il primo documento in cui la corona è chiamata Monomaco fu un editto di Ivan IV il Terribile, basato sui testamenti e sui trattati dei grandi e dei piccoli principi del XIV-XVI secolo.

Tuttavia, S. Solovyov nel suo lavoro "Storia della Russia dai tempi più antichi" scrive che Ivan III fu il primo a introdurre il rito dell'incoronazione reale. Così, il 4 febbraio 1498, fu incoronato il nipote di Ivan III, Dmitry, con la corona che lo storico chiama "corona di Monomaco".

In ogni caso, i zar moscoviti furono incoronati con la corona di Monomaco fino al 1682, quando Ivan V divenne zar, con il fratello Pietro I come co-reggente. Per questa occasione fu appositamente realizzata la "corona del secondo rango", che riproduceva la forma e la decorazione della storica corona di Monomaco, ma con semplificazioni e non a un livello artistico così alto. Anche la corona del "secondo rango" è conservata nella Camera dell'Armeria.

Le regalia dei principi, e poi degli zar e degli imperatori di Mosca, cambiarono nel tempo. Successivamente furono create diverse corone (la prima - in argento dorato - fu realizzata nel 1724 per l'incoronazione della prima imperatrice russa Caterina I), il globo d'oro su cui è posta una croce, e lo scettro. Quelli che sono sopravvissuti fino ai nostri giorni sono esposti nella Camera dell'Armeria del Cremlino e sono reliquie storiche uniche.

Il Cappello del Khan

Da dove proviene la "Corona di Monomaco" e come è arrivata ai principi di Mosca?

La storiografia russa ha tradizionalmente sostenuto la versione dell'origine bizantina di questa corona. Tuttavia, studi successivi hanno confutato questa ipotesi. La cosiddetta "Corona di Monomaco" è in realtà un semplice cappello di broccato centro-asiatico di un ricco khan turco. Di forma semisferica, è bordato di pelliccia di zibellino, decorato con oro, pietre preziose e un crocifisso in cima. Le decorazioni sono chiaramente di epoca posteriore. Il cappello stesso è caratteristico dello stile del XIV secolo.

È molto probabile che sia stato portato a Mosca tra il 1320 e il 1340 dal principe moscovita Ivan I, quando portò il tributo raccolto dai suoi sudditi alla corte dell'Orda del Grande Khan Uzbek e tornò con dei doni. Probabilmente il tributo era stato di buon valore per il khan.

L'ipotesi che la Corona di Monomaco fosse stata donata a Ivan I dal Grande Khan Uzbek è stata avanzata per la prima volta dallo storico russo e americano di origini ucraine G. Vernadskij. Altri ricercatori, come A. Spitzin, attribuiscono la corona a un khan mongolo. Un altro importante studio sull'origine della corona è stato condotto da M. Kramarovskij, dottore in scienze storiche e ricercatore principale del dipartimento Orientale del Museo Statale Ermitage, il quale, seguendo la tesi di A. Spitzin, respinge l'origine bizantina della corona. Un'analisi accurata gli ha permesso di classificare la corona come un manufatto dell'Orda d'Oro.

La Corona di Monomaco potrebbe essere arrivata ai principi moscoviti probabilmente tramite un'alleanza matrimoniale con un membro di una nobile famiglia tartara. Sono note almeno due linee di parentela tra i principi della Russia settentrionale e i khan dell'Orda d'Oro. Negli anni 1260-1270, il principe di Jaroslavl' Fjodor, soprannominato il Nero, si trovava nell'Orda e sposò la figlia di un khan. Suo nipote Vasilij sposò la figlia di Ivan I. In questo modo, la corona potrebbe essere arrivata (se ereditata da Vasilij) a Ivan I tramite sua moglie.

Le relazioni tra Ivan I e suo genero erano tendenzialmente ostili. È più probabile che la corona sia passata a Ivan I dopo la morte del suo fratello maggiore, il principe di Mosca Yuri. Questa corona apparteneva originariamente a Konchaka, sorella del Grande Khan Uzbek. Konchaka, battezzata Agafia, fu data in moglie a Yuri. Yuri visse nell'Orda, divenne vicino alla famiglia di Uzbek e sposò Konchaka nel 1317. Nel 1325, Yuri fu ucciso dal principe di Tver Dmitry, il quale, per giustificarsi, disse al Grande Khan Uzbek che Yuri aveva raccolto tributi e li aveva trattenuti per sé. L'unico erede di Yuri, non avendo questi figli, fu il suo fratello Ivan I Kalita. Così, l'ipotesi, inizialmente proposta da G. Vernadsky, che la corona appartenesse a Uzbek, ha una base piuttosto solida.

Infine, la corona potrebbe essere stata realizzata da artigiani orientali su richiesta dei principi di Mosca, o forse anche da gioiellieri locali seguendo modelli dell'Orda d'Oro.

Ci sono numerosi indizi incontrovertibili che suggeriscono che la corona sia stata creata da gioiellieri dell'Orda d'Oro o con il loro aiuto. Innanzitutto, la natura dell'ornamentazione e la tecnica decorativa a filigrana della corona. La corona è realizzata con la tecnica della filigrana e granulazione applicata. In alcuni casi, la granulazione viene utilizzata per delineare il motivo del fiore di loto che decora quattro placche sopra il filo a filigrana. Di queste, la placca centrale presenta un rubino rosso in una cornice rotonda con quattro perle; ai lati ci sono due placche con uno smeraldo verde in una cornice rettangolare, arricchite da tre perle; la quarta placca, con il motivo del fiore di loto, si trova sul lato opposto della placca centrale. La decorazione evidenzia la parte frontale principale della corona.

Nell'analisi dell'origine della Corona di Monomaco, forma e ornamentazione giocano un ruolo cruciale, essendo simili ai materiali noti agli studiosi che caratterizzano l'arte dei bulgari del Volga, dei tartari della regione del Volga-Ural e dei popoli turchi a loro correlati. La parte più antica della corona, la base, è composta da otto placche d'oro, ciascuna a forma di triangolo allungato con la cima tagliata. Ai bordi delle placche ci sono dei fori attraverso i quali veniva cucita una base di tessuto. Tutte le placche sono decorate con intricati motivi a filigrana realizzati con filo d'oro sottilissimo. La parte superiore con la croce fu aggiunta nel XVI secolo. Secondo alcuni studiosi, insieme a questo cappuccio furono aggiunti anche le pietre preziose e le perle che completano la composizione della corona. Inoltre, secondo A. Spitzin, la corona potrebbe aver avuto inizialmente una croce simile a quella della cosiddetta "corona del khan Janibek".

Tuttavia, l'ambasciatore dell'imperatore tedesco Massimiliano I presso il principe di Mosca Vasili III, il barone Sigismund von Herberstein, che visitò Mosca nel 1517 e nel 1526, descrisse in dettaglio la corona che vide, senza menzionare una parte così importante come la croce, il che suggerisce chiaramente che non fosse presente. Al contrario, nei suoi "Commentarii Rerum Moscoviticarum", Herberstein riportò un dettaglio molto importante: la corona aveva pendenti d'oro che oscillavano durante il movimento. Anche il bordo in pelliccia di zibellino fu aggiunto in seguito.

Esiste anche l'opinione che la “corona di Monomaco” prima di arrivare ai principi moscoviti fosse un copricapo femminile appartenuto a una persona nobile tartara. A sostegno di questa tesi, innanzitutto, ci sono le testimonianze di S. Gerberschtein riguardo all'esistenza di pendenti caratteristici dei copricapi femminili dei popoli turchi. La loro forma era simile a un cono emisferico tronco con una parte superiore d'argento — una cupola o una cimossa. All'interno di tale cimossa spesso venivano inseriti piume di gufo o di civetta, la cui assenza simboleggiava lo stato di matrimonio della donna.

In secondo luogo, ci sono dettagli degli ornamenti femminili dell'Ordine d'Oro nel famoso tesoro di Simferopoli, conservato presso il Museo Storico di Stato di Mosca. Nel tesoro sono stati trovati frammenti di un copricapo femminile d'oro e una parte superiore d'argento di un ornamento, decorati con perle e pietre preziose. La somiglianza tra il fissaggio delle pietre sulla parte superiore e nelle montature, così come l'ornamentazione delle montature con motivi scanalati a forma di cerchi, è sorprendente sia nei dettagli del copricapo del tesoro che nella “corona di Monomaco”.

Pertanto, è probabile che la corona avesse inizialmente un aspetto leggermente diverso (senza bordature in pelliccia e altri ornamenti) e per forma e carattere del decoro fosse chiaramente femminile, come indicano i materiali archeologici ed etnografici di vari popoli turchi che facevano parte dell'Ordine d'Oro.

In questo modo, le ricerche moderne demoliscano definitivamente il mito della cosiddetta “corona di Monomaco”, che in realtà è un'opera di maestri tartari e un'eredità della cultura di un tempo grande stato — l'Ordine d'Oro.

Cappelli Tartari

Come già accennato, durante l'incoronazione dei principi e dei re moscoviti esisteva un certo rituale, parte indispensabile del quale era l'indossamento della cosiddetta “corona d'oro” — una corona imperiale come simbolo del potere supremo. Questa corona era considerata di particolare valore e, nella tradizione russa, era un oggetto che veniva ereditato dal sovrano predecessore al successivo. Tuttavia, questa usanza sembra essere stata anch'essa mutuata dai popoli turchi.

La prima menzione di essa risale al principato di Ivan I Kalita, nipote di Alessandro Nevskij, che regnò dal 1325 al 1341. Secondo alcune cronache, Ivan I benedisse il suo figlio maggiore, Simeone, con la “corona d'oro” per l'incoronazione. In altre fonti scritte, questa corona è menzionata nei documenti testamentari dei sovrani moscoviti come un bene che rimane ai successori.

La corona viene menzionata per la prima volta tra i preziosi indumenti e vari oggetti preziosi di Ivan I che egli lasciò in eredità ai suoi figli. Da Simeone, la corona passò alla sua consorte e poi a Ivan II, fratello di Simeone. Successivamente, andò al figlio di Ivan II, Dmitrij Donskoj, che la trasmise a suo figlio Vasilij. In questo modo, i principi moscoviti lasciarono la “corona d'oro” ai figli maggiori, a partire da Ivan I. Nel 1462, Vasilij II, soprannominato il Nero, fa riferimento a questa corona, mentre nel 1498 Ivan III incorona suo nipote Dmitrij con essa. La corona divenne simbolo del potere centralizzato a Mosca e rappresentava il potere del Regno di Mosca — uno stato che a quel tempo si era ormai liberato del cosiddetto giogo tartaro-mongolo. A partire da Ivan III, la corona d'oro, chiamata “corona di Monomaco”, divenne simbolo del potere sovrano supremo.

Tra i cappelli d'oro moscoviti utilizzati fino all'inizio del XVIII secolo, sono rimasti solo due — la corona di Monomaco e la corona di Kazan. È significativo che entrambe siano esempi della cultura tartara e siano arrivate ai sovrani moscoviti dai khan tartari.

La corona di Kazan suscita meno discussioni e senza dubbio è considerata un'opera di maestri orientali, possibilmente tartari, poiché, per quanto riguarda le caratteristiche della tradizione artigianale e l'abilità orafa, non corrisponde al tipo di arte moscovita dell'epoca.

Essa è realizzata nella forma caratteristica dei copricapi dei tartari di Kazan — a forma di cappello emisferico, rivestito di pelliccia pregiata. La parte superiore della corona di Kazan — un'ambra di forma allungata a pera con due perle ai lati — è un'aggiunta successiva. Non corrisponde alla struttura di una corona. Probabilmente, precedentemente era completata da una mezzaluna d'oro o da un'immagine di una creatura polimorfica, simile a quella nel simbolo araldico di Kazan. Tale supposizione è stata espressa per la prima volta dallo storico locale F. Valeev, il quale attribuì la corona di Kazan ai lavori dei gioiellieri tartari della fine del XV — inizio del XVI secolo. L'analisi comparativa ha rivelato una parentela stilistica degli elementi decorativi della corona con le opere conservate dei maestri tartari del XVI secolo: fibbie d'oro per cinture di abiti nobili tartari e lapidi tombali conservate della prima metà del XVI secolo.

È importante notare che anche altre insegne regali, fino al XVIII secolo, furono create da maestri stranieri che lavoravano nelle botteghe del Cremlino o erano di produzione straniera. Ad esempio, la sfera e il scettro che facevano parte del “grande abbigliamento del sovrano” sotto il zar Mikhail Fedorovich, furono realizzati da gioiellieri europei nella seconda metà del XVI secolo, e il loro luogo di creazione erano le botteghe di corte di Rodolfo II a Praga. Si presume che siano stati portati in Moscovia insieme ai doni che l'ambasciata dell'imperatore Rodolfo II regalò a Boris Godunov nel 1604. Lo stesso vale per le insegne reali realizzate per lo zar Aleksej Michajlovic, il quale nel 1657 commissionò a un maestro costantinopolitano nuove insegne, scettro, bastone e paramenti.

La Corona di Monomaco

Pochi sanno che esisteva una corona che Costantino IX Monomaco regalò realmente a un monarca europeo, ma non al nipote Vladimir, bensì al re d'Ungheria.

Basta guardare le immagini di questa corona per apprezzare le differenze di stile e comprendere che è improbabile che a Bisanzio nell'XI secolo abbiano creato qualcosa di simile alla “corona d'oro” russa.

La corona imperiale bizantina primitiva (diadema) era costituita da una fascia porpora (successivamente un cerchio d'oro), con una parte superiore riccamente decorata con perle e pietre preziose e pendenti di perle che pendevano ai lati vicino alle tempie — i katastisi. Un copricapo simile è raffigurato nei ritratti musivi dell'imperatore Giustiniano a Ravenna. Successivamente, il diadema-cerchio divenne più largo, coprendo completamente i capelli.

Nel XII secolo, il copricapo imperiale divenne lo stema — un cerchio d'oro con un cappellino di stoffa all'interno, sopra il quale erano fissate due barre dorate disposte a croce con una croce al centro. Durante la dinastia Paleologa, le corone imperiali acquisirono una parte superiore a forma di emisfero, ricordando la mitra episcopale con una croce.

La corona di Costantino IX Monomaco assomiglia a una corona di placche d'oro decorate con immagini in smalto cloisonné, creata intorno al 1042–1050 per ordine dell'imperatore bizantino. Come molti altri artefatti, fu trovata per caso nel 1860 durante l'aratura della terra nel villaggio di Ivanka pri Nitre vicino alla città di Nitra in Ungheria (ora Slovacchia). Attualmente è conservata nel Museo Nazionale Ungherese a Budapest.

Si presume che l'imperatore Costantino IX regalò la corona al re d'Ungheria András I il Bianco in occasione del suo matrimonio con la figlia di Jaroslav il Saggio, Anastasia. Tuttavia, non è chiaro se fosse destinata a András I o ad Anastasia. Si ritiene che successivamente, durante una guerra civile, la corona sia stata sepolta dal figlio di András I, il re Salomone.

La corona di Costantino IX Monomaco

La corona è composta da sette placche con la parte superiore arrotondata, decorate con immagini dell'imperatore Costantino IX Monomaco (placche centrale), che si trova tra le imperatrici – sua moglie Zoe (a sinistra del centro) e sua sorella Teodora (a destra), oltre ad allegorie della Verità e della Umiltà e due danzatrici. Le immagini sono incorniciate da un motivo vegetale con uccelli, che presenta somiglianze con le opere dell'arte islamica. L'influenza dei reperti islamici è particolarmente evidente nelle rappresentazioni delle danzatrici, simili alle figure presenti nelle pitture murali del palazzo del califfo a Samarra (836-839 d.C.), nell'avorio intagliato fatimide (X secolo) e nella volta affrescata della Corona Palatina a Palermo.

Gli studiosi hanno notato l'insolita presenza di danzatrici profane su un oggetto sacro come una corona. Si è ipotizzato che le danzatrici con nimbi simboleggino un "coro delle grazie", esaltando le virtù dell'imperatore secondo la retorica bizantina. La corona ha un diametro di soli 22 centimetri, molto piccolo, anche se si considera che possa essere una corona femminile. Le iscrizioni in greco sulla corona abbondano di errori, e la lavorazione grezza della superficie la distingue dalle creazioni orafe bizantine dell'epoca.

Nel 1994, sulla base di criteri linguistici e storico-artistici, il bizantinista greco Nikolaos Ikonomidis ha suggerito che la corona sia un falso del XIX secolo. Nel 2009, Timothy Dawson ha avanzato l'ipotesi che l'artefatto sia autentico ma non una corona, bensì un cerimoniale anello – un distintivo per un comandante, che veniva indossato al braccio. È possibile che il destinatario del premio fosse il condottiero e eunuco di Costantino IX Monomaco, Stefano Pergamos, che nel 1043 ottenne una vittoria sui ribelli. La fretta nella realizzazione del gioiello potrebbe spiegare la lavorazione grossolana e gli errori linguistici.

La continuazione della menzogna

Tuttavia, torniamo alla "corona di Monomaco" e alla corona di Kazan. Le pubblicazioni popolari dedicate ai Musei statali del Cremlino di Mosca continuano a considerare la corona di Monomaco un'opera di maestri bizantini, e la corona di Kazan come realizzata a Mosca per commemorare la conquista del Khanato di Kazan, sebbene non si escluda la possibilità che sia stata realizzata da orafi di Kazan, presumibilmente trasportati a Mosca da Ivan IV il Terribile.

Si presta particolare attenzione alla provenienza della corona di Monomaco. La propaganda del Cremlino cerca ancora di legare questo artefatto a Bisanzio, insistendo sulla continuità del potere moscovita con quello degli imperatori bizantini, mentre, come già detto, la letteratura scientifica ha dimostrato da tempo la sua origine tartara.

È significativo che, in occasione del 50° anniversario del presidente russo V. Putin nel 2002, un gruppo di gioiellieri russi abbia realizzato una copia della corona di Monomaco del valore di 50.000 dollari. Dopo che i dipendenti dell'Istituto Nazionale dell'Araldica e del Vessillo hanno riconosciuto l'inappropriata trasmissione di un simbolo del potere monarchico al presidente di uno stato democratico, è stato annunciato il vendita della "corona di Monomaco-2" e la destinazione dei proventi a fondi di beneficenza. Quando si è deciso di non regalarla al presidente, considerandolo eccessivamente presuntuoso, sono arrivate proposte per esporla nei musei russi d'arte contemporanea o venderla all'asta.

Tuttavia, nonostante il valore del lavoro orafa e dei metalli e gemme preziose utilizzati per realizzare la copia, il suo prezzo dipende direttamente dal valore storico della vera corona di Monomaco. Volontariamente o meno, questa copia è diventata una continuazione della catena di menzogne legate alla "corona d'oro". Forse è stato allora che il presidente russo ha deciso di essere il dominatore dei destini altrui?

I governanti della Russia dovrebbero ricordare la frase: "Oh, pesante tu, corona di Monomaco". Queste parole appartengono allo zar Boris Godunov dalla tragedia omonima di Aleksandr Puškin, scritta nel 1831. La frase, divenuta proverbiale, indica la difficoltà di governare un paese, il peso della corona zarista, poiché una cattiva gestione può portare non solo alla perdita della corona, ma anche della testa che la porta, come è successo più volte nella storia mondiale.