Festività Sovietiche

Il popolo sovietico amava le festività e le celebrava in grande stile. Nonostante la scarsità di prelibatezze, i tavoli dei cittadini erano letteralmente colmi di piatti. Spesso, i prodotti di lusso dovevano essere procurati "per raccomandazione" (tramite conoscenti) o acquistati di nascosto. Tuttavia, a volte, in vista delle date principali per il popolo sovietico, alcuni cibi prelibati venivano messi in vendita nei negozi.

La maggior parte delle festività sovietiche erano politicizzate: non si sedeva a tavola senza aver partecipato ai rituali di "trionfo nazionale", che dimostravano al mondo intero "l'unità del partito e del popolo". Le festività sovietiche erano percepite come direttamente collegate all'URSS. Tuttavia, molte festività sovietiche erano in realtà importate e preesistenti all'esistenza della "Terra dei Soviet".

Una di queste festività era il 1° maggio: Festa dei Lavoratori, Giorno della Solidarietà Internazionale dei Lavoratori. La Festa dei Lavoratori nella sua forma moderna emerse alla fine del XIX secolo nel movimento operaio, che richiedeva principalmente l'introduzione della giornata lavorativa di otto ore. Il 1° maggio 1886, organizzazioni socialiste, comuniste e anarchiche negli Stati Uniti e in Canada organizzarono una serie di manifestazioni e dimostrazioni. Durante lo scioglimento di una di esse a Chicago, il 4 maggio, sei manifestanti furono uccisi. Nei successivi proteste di massa contro la brutalità della polizia, un'esplosione e uno scontro a fuoco causarono la morte di otto poliziotti e almeno quattro lavoratori (secondo alcune fonti, fino a cinquanta morti e feriti), con decine di persone ferite. Quattro lavoratori anarchici furono condannati a morte per impiccagione e successivamente giustiziati (poi si dimostrò che le accuse erano infondate).

Per ricordare gli anarchici americani impiccati, il Congresso di Parigi del II Internazionale nel 1889 proclamò il 1° maggio Giorno della Solidarietà dei Lavoratori di tutto il mondo e propose di celebrarlo ogni anno con manifestazioni per richiedere la giornata lavorativa di otto ore e il miglioramento delle condizioni di lavoro. Il successo delle prime manifestazioni negli Stati Uniti, in Canada e in Australia portò alla celebrazione annuale della festa.

Un'altra festività sovietica, celebrata annualmente l'8 marzo come "Giorno delle Donne", è anch'essa legata all'America. Infatti, l'8 marzo 1908, su invito dell'organizzazione femminile socialdemocratica di New York, si tenne una manifestazione con slogan per l'uguaglianza delle donne. In quella giornata, oltre 15.000 donne marciarono attraverso la città chiedendo una riduzione dell'orario di lavoro e pari condizioni di pagamento con gli uomini, e anche il diritto di voto per le donne.

Nel 1909, il Partito Socialista Americano proclamò la Giornata Nazionale delle Donne, che fu celebrata fino al 1913 l'ultima domenica di febbraio. Successivamente, nel 1910, le delegate dagli Stati Uniti arrivarono a Copenaghen per la II Conferenza Internazionale delle Donne Socialiste, dove incontrarono Clara Zetkin (una delle fondatrici del Partito Comunista Tedesco).

La comunista tedesca propose di istituire una Giornata Internazionale delle Donne, durante la quale le donne avrebbero attirato l'attenzione pubblica sui loro problemi e richieste. La conferenza sostenne vivamente questa proposta, ma non fu deciso in quale giorno specifico le donne avrebbero organizzato manifestazioni e dimostrazioni.

Pertanto, inizialmente la Giornata Internazionale delle Donne fu celebrata in giorni diversi. Nel 1911, fu celebrata per la prima volta in Germania, Austria, Danimarca e Svizzera il 19 marzo. Nel 1912, la giornata fu celebrata negli stessi paesi il 12 maggio. Nel 1913, le donne manifestarono in Francia e in Russia il 2 marzo, in Austria, Cecoslovacchia, Ungheria, Svizzera e Paesi Bassi il 9 marzo, in Germania il 12 marzo. Solo nel 1914, la giornata delle donne si svolse nel giorno oggi consueto: l'8 marzo. Fu celebrata simultaneamente in sei paesi: Austria, Danimarca, Germania, Paesi Bassi, Russia e Svizzera. Questo avvenne per caso, poiché in quell'anno l'8 marzo cadde di domenica.

Ci sono diverse versioni sul motivo per cui la Giornata Internazionale delle Donne è celebrata l'8 marzo. Secondo una versione, è in memoria della manifestazione di massa delle donne a New York nel 1908. Secondo un'altra versione, la data fu scelta per collegare la giornata di lotta per i diritti delle donne con la festività ebraica del Purim, proposta da Clara Zetkin (di origine ebraica). Tuttavia, è importante notare che gli ebrei non celebrano il Purim l'8 marzo, poiché questa festività primaverile, come la Pasqua, non ha una data fissa.

Comunque, nel 1921, su decisione della II Conferenza Comunista delle Donne, la Giornata Internazionale delle Donne iniziò a essere celebrata l'8 marzo. Nel 1977, la festa divenne ufficialmente internazionale: quell'anno, l'ONU, con una risoluzione, proclamò l'8 marzo come Giornata della Lotta per i Diritti delle Donne e per la Pace Internazionale.

Dopo la dissoluzione dell'URSS, l'8 marzo continua a essere celebrato come Giornata Internazionale delle Donne in Russia, Bielorussia, Azerbaijan, Kazakistan, Kirghizistan, Turkmenistan e Tagikistan. L'8 marzo è anche una festività nazionale e un giorno festivo in Angola, Guinea-Bissau, Zambia, Cambogia, Kenya, DPRK, Madagascar, Mongolia, Uganda e Laos. In altri paesi, specialmente anglosassoni, la Giornata Internazionale delle Donne non è molto radicata. Lì, le festività femminili vengono celebrate principalmente come la Festa della Mamma, che dal 1914 viene celebrata ogni anno la seconda domenica di maggio. Inoltre, in alcuni paesi la Festa della Mamma si celebra in altri giorni.

Con una Canzone per la Vita

La macchina propagandistica sovietica lavorava giorno e notte, come un meccanismo orologiero. Uno dei suoi elementi più importanti, dopo il cinema, era la musica.

È importante notare che per i committenti del Cremlino era sempre pronta un'intera armata di propagandisti di ogni tipo. E poiché il processo di creazione delle canzoni sovietiche era variegato e disordinato, anche in questo caso non mancava il plagio.

Nel dizionario enciclopedico “Il Mondo della Cultura Russa”, questo processo non solo è giustificato, ma anche lodato: “In seguito, molti (compositori sovietici) scrivevano canzoni e marce, musica popolare e da ballo. Loro stessi arricchivano le loro opere serie con melodie e intonazioni prese in prestito dalle canzoni e danze del loro tempo”. In altre parole, “rubate”.

Così accadde, ad esempio, con la canzone "La Adelita" del film messicano “Viva, Villa”, che era l'inno della rivoluzione messicana, e che divenne il “Marcia dei Ragazzi Allegri” del noto compositore sovietico I. Dunaevsky con un nuovo testo di V. Lebedev-Kumach.

Un altro esempio è l'adattamento di una melodia popolare antica a un nuovo testo. Così accadde, ad esempio, con una canzone nuziale ebraica che, presso i compositori fratelli Pokrass, divenne il noto “Marcia di Budyonny” con parole di A. d'Aktile, o con la canzone umoristica ucraina “Komarik”, che divenne il canto propagandistico sovietico “Come mi salutò mia madre” con testo di D. Bedny.

A volte il plagio era doppio, triplo e persino quadruplo, quando una stessa melodia estranea veniva utilizzata più volte. Un esempio eclatante è la famosa canzone degli anni 1920-1930 “Giovane Guardia” (“Avanti, verso l'aurora!”). Qui i versi del poeta sovietico A. Bezymensky sono stati messi su una melodia della canzone rivoluzionaria polacca “Canzone dei Lavoratori” (nella traduzione russa di G. Rivkin “Chi nutre tutti e disseta”), che era una rielaborazione di una canzone tedesca dei primi del XX secolo, a sua volta una rielaborazione della canzone tirolese “Zu Mantua in Banden...” su Andreas Hofer, leader del movimento di liberazione nazionale in Tirolo nel 1808-1810.

Va notato che le canzoni venivano plagiati non solo dai “forestieri”, ma anche dai “nostri”.

Così, durante la Prima Guerra Mondiale, era molto popolare nell'esercito russo la canzone “Scherzavano i nonni” con il ritornello: “Coraggiosamente andiamo in battaglia / Per la Santa Rus”. Durante la guerra civile comparvero diversi suoi varianti, incluso quella che oggi è più conosciuta, con il ritornello: “Coraggiosamente andiamo in battaglia / Per il potere dei Soviet”.

Un'altra canzone sovietica popolare del compositore A. Aleksandrov e del poeta N. Koly “Là lontano, oltre il fiume” sui cento giovani soldati delle truppe di Budyonny, che apparve nel 1924, fu rielaborata da una vecchia canzone “Oltre il fiume Liaohe”, che parlava di un episodio della guerra russo-giapponese del 1904-1905. Esistono anche altre canzoni con la stessa melodia, create da diversi autori in tempi diversi.

Va detto che le canzoni degli autori che erano diventati emigranti o, per vari motivi, erano sgraditi al governo sovietico, venivano trasformate in “popolari” o, come spesso accadeva, attribuite ai “rispettati” membri dell'Unione dei Compositori dell'URSS.

Ricordate il successo sovietico “Al samovar io e la mia Masha”? Nel disco, registrato dall'orchestra di Leonid Utyosov, sono indicati i dati di produzione: “Elaborazione di L. Diderikhs, parole di V. Lebedev-Kumach”. Tuttavia, la canzone fu scritta per il cabaret di Varsavia “Occhio del Mare”. La musica fu scritta da Fani Gordon (Kwiatkowska), e il testo (ovviamente polacco) fu scritto da Andrzej Włas, il proprietario del cabaret. Tutta la Polonia cantava: “Pod samowarem siedzi moja Masza / Ja mowie: tak, a ona mowi: nie!” Successivamente, tornando in URSS, Kwiatkowska scrisse il testo russo per questa canzone, e così è rimasta nella memoria di milioni di cittadini sovietici.

Un altro popolare successo sovietico “Ecco qualcuno che scende dalla collina” è segnato come canzone popolare russa arrangiata dal compositore-pesista (esisteva questa professione) B. Terentiev. Solo che questa “canzone popolare” non era mai stata sentita prima di B. Terentiev. Tuttavia, c'era un noto romanzo ucraino “Nel giardino autunnale, le margherite bianche”. Il romanzo fu registrato dal noto musicologo e compositore ucraino L. Yashchenko dalle studentesse dell'Università Statale di Kiev G. Kovadlo e L. Orel nel 1958.

In generale, l'enorme varietà di canzoni sovietiche plagiati è semplicemente impossibile da descrivere. I compositori e i poeti sovietici, con il benestare delle alte autorità del partito, si appropriarono con disinvoltura di opere altrui, commettendo un vero e proprio furto letterario-musicale.

Spesso si verificavano anche casi di curiosità. Ad esempio, una volta, durante la visita in URSS di una delegazione di lavoratori messicani, fu mostrato loro il popolare film sovietico “Ragazzi Allegri”. Quando il protagonista di L. Utyosov cantò la nota canzone “Facile al cuore dalla canzone allegra...”, i messicani, sorpresi, cominciarono a mormorare: “Questa è la nostra canzone”, e poi iniziarono a cantare insieme. Ne derivò uno scandalo internazionale.

Solo l'intervento personale di Stalin, formalizzato dalla posizione ufficiale del giornale “Pravda”, pose fine a questa situazione. Esiste una registrazione stenografica della conversazione tra Stalin e Voroshilov, dove il Segretario Generale, pare, affermava: “In questo film tutte le canzoni sono belle, semplici, melodiche. Vengono accusate persino di provenienza messicana. Non so quanti comuni toni ci siano con la canzone popolare messicana, ma, prima di tutto, il contenuto della canzone è semplice. In secondo luogo, anche se fosse preso dal folklore messicano, non sarebbe male”.

Ecco come il grande leader e maestro “di tutti i tempi e popoli”, lui stesso un inveterato plagiario, benedisse effettivamente i suoi propagandisti del Cremlino per il plagio.

Come vediamo, una grande varietà di canzoni sovietiche è stata creata sulla base di melodie polacche, ucraine, ebraiche, tedesche, latino-americane o rielaborazioni di canzoni dell'era zarista.