LINGUA GRANDE E POTENTE"

I russi sono molto orgogliosi della loro lingua, definendola "grande e potente". Tuttavia, pochi di loro sospettano che questa lingua non sia completamente russa, ma per molti versi sia stata presa in prestito dagli antichi bulgari.

È noto che con l'arrivo del cristianesimo in Russia è emersa una sorta di scrittura che si basava non sulla lingua parlata, ma sullo slavo ecclesiastico. Questa lingua fu creata dai fratelli Cirillo e Metodio appositamente per la traduzione delle Sacre Scritture e dei testi liturgici religiosi dal greco in una lingua comprensibile agli slavi. La lingua parlata e scritta dai fratelli, successivamente canonizzati dalla chiesa ortodossa, era di origine bulgara antica (più precisamente, il dialetto macedone della lingua bulgara antica), poiché la popolazione principale di Salonicco (ora Salonicco, Grecia), da cui provenivano Cirillo e Metodio, era bulgara.

Useremo il termine familiare "slavo ecclesiastico", intendendo con esso la sua versione antica (IX–XIII secolo). Gli slavi dell'epoca comprendevano così facilmente questa lingua che, con la diffusione del cristianesimo tra di loro, non era necessario tradurre ogni volta i testi sacri in altri dialetti slavi, e tutti comprendevano e usavano per la liturgia i libri tradotti da Cirillo e Metodio. Così, la lingua dei fratelli divenne presto una lingua liturgica ecclesiastica per gli slavi, da cui il nome "slavo ecclesiastico".

Con l'arrivo del cristianesimo, i libri in slavo ecclesiastico giunsero anche in Russia. Ben presto, la lingua slava ecclesiastica divenne non solo una lingua ecclesiastica, ma anche una lingua letteraria (veniva utilizzata per la creazione di opere religiose e secolari slavi), e persino una lingua parlata per una parte dell'istruita società russa antica (clero, copisti, servitori dei principi e amministrazione).

Poiché la lingua ecclesiastico-slava non era una lingua parlata dagli slavi orientali del IX secolo, ma era una lingua creata appositamente per la traduzione della letteratura cristiana, è chiaro che non poteva corrispondere alla lingua viva dell'epoca.

Pertanto, dopo il battesimo della Rus', sul suo territorio iniziarono a funzionare due lingue: la lingua viva parlata dagli antichi ucraini — il rus' antico (o ucraino antico) e la lingua letteraria scritta (o scolastica) — l'ecclesiastico-slava.

Questa lingua scritta era comprensibile agli abitanti della Rus' antica sia per la fonetica, che per la morfologia e la sintassi, e il lessico relativo alla nuova religione, che non veniva usato nella lingua parlata, veniva memorizzato, entrando gradualmente nell'uso insieme alla nuova fede. D'altra parte, nella lingua ecclesiastico-slava scritta penetravano elementi della lingua viva popolare del rus' antico (o ucraino antico), come dimostrano numerose parole antiche nei testi ecclesiastico-slavi. Gradualmente avvenne una mescolanza di queste lingue e iniziò a formarsi una nuova lingua. In sostanza, era una lingua ecclesiastico-slava che aveva acquisito alcune caratteristiche della lingua parlata viva, e in questa forma è sopravvissuta fino al XVII secolo come principale lingua letteraria scritta dello stato mosca. È da questa lingua che è derivata la moderna "grande e potente".

Il componente ecclesiastico-slavo nella lingua russa ha da tempo attirato l'attenzione dei linguisti, soprattutto russi e sovietici. A questo proposito esistono numerosi studi fondamentali e dichiarazioni.

Clonazione linguistica

Quanto ha influito la lingua ecclesiastico-slava sulla formazione della lingua russa moderna? L'influenza della lingua ecclesiastico-slava si riflette nella fonetica, morfologia, sintassi e lessico. Nella lingua russa sono entrate così tante parole dall'ecclesiastico-slavo e sono usate così frequentemente che alcune di esse, avendo perso il loro tono letterario, sono penetrate nel linguaggio parlato, mentre parole simili di origine antica russa (o ucraina antica) sono uscite dall'uso. Questo dimostra quanto organicamente gli elementi ecclesiastico-slavi siano entrati nella lingua russa.

Per non essere vaghi, elenchiamo le principali caratteristiche degli ecclesiastico-slavi nella lingua russa moderna.

Le caratteristiche fonetiche degli ecclesiastico-slavi includono:

1. Combinazioni -ра-, -ре-, -ла-, -ле- al posto delle combinazioni antiche russe (o ucraine) -оро-, -оре-, -оло-, -еле- in una morfema: враг (invece di ворог), чрево (invece di черево), сладкий (invece di солодкий), плен (invece di полон);

2. Combinazioni ра-, ла- all'inizio delle parole al posto delle combinazioni antiche russe (o ucraine) ро-, ло-: работа (invece di робота), ладья (invece di лодья);

3. Combinazioni -жд- al posto di -ж- antico russo (o ucraino): ограждение (invece di огорожа), одежда (invece di одежда);

4. Consonante -щ- al posto di -ч- antico russo (o ucraino): пещера (invece di печера), овощ (invece di овоч);

5. Vocali е- all'inizio della parola al posto di о- antico russo (o ucraino): елень (invece di олень), единица (invece di единица);

6. Vocali ю- all'inizio della parola al posto di у- antico russo (o ucraino): юг (invece di уг), юный (invece di уний).

Le caratteristiche morfologiche sono caratterizzate dai prefissi e suffissi ecclesiastico-slavi, nonché dalle radici bisillabiche. Tra questi ci sono:

1. Prefissi воз-(вос-), из-(ис-), низ-(нис-), чрез-, пре-, пред-: воззвание, восстание, изгнание, исход, низвергнуть, ниспадать, чрезмерный, преступить, предсказать;

2. Suffissi -ств-, -стви-, -еств-, -ени-(-ани-), -знь, -те-, -ч-, -ущ(-ющ-), -ащ-(-ящ-), -ейш-, -им-(-ом-), -енн-, -тель, -тельн-: свойство, пришествие, множество, строение, терзание, жизнь, битва, зодчий, сведущий, знающий, кричащий, говорящий, добрейший, гонимый, ведомый, откровенный, зритель, восхитительный;

3. Radici bisillabiche con elementi familiari agli ecclesiastico-slavi come бого-, благо-, добро-, зло-, суе-, чрево-, едино- e altri: богоугодный, благодать, добродетель, злоумышленник, суеверие, чревоугодие, единоначалие.

Dal punto di vista lessicale, gli ecclesiastico-slavi possono essere suddivisi in diverse categorie:

1. Ecclesiastico-slavi arcaici (arcaismi). Sono noti dal linguaggio poetico dei secoli XVIII-XIX e nella lingua letteraria moderna sono praticamente non usati: уста, персты, ланиты, перси, очи, глас, власы, длань, младость;

2. Ecclesiastico-slavi stilistici che enfatizzano la loro solennità e elevatezza: хлад, врата, страж, влачить, воспеть, изобличить, содрогаться, попрать, присущим, священный, нетленный, вездесущий;

3. Ecclesiastico-slavi neutri. Sono entrati nella lingua russa e non sono contrassegnati come stilisticamente colorati né come arcaici: здравствуйте, сладкий, храбрый, главный, влага, одежда, плен, среда. In molti casi, l'equivalente antico russo (o ucraino antico) è stato sostituito (ad esempio, parole come одежа, полон, среда sono ora percepite come arcaiche o utilizzate solo nel linguaggio colloquiale);

4. Ecclesiastico-slavi usati accanto a varianti russe e che hanno acquisito un diverso significato semantico nella lingua: ограда — огород, прах — порох, глава — голова, власть — волость, предать — передать, равнять — ровнять;

5. Ecclesiastico-slavi formati da parole antiche russe (o ucraine) che sono cambiate solo foneticamente ma hanno mantenuto il significato iniziale: прибрежный (da берег), прохладный (da холод), младенец (da молодой), млекопитающее (da молоко), вождь (da вожак), освещение (da свеча), древесный (da дерево);

6. Gruppo di ecclesiastico-slavi che non si distinguono dal resto del lessico: глагол, лестница, льгота, истина, распри, нарекать.

Gli ecclesiastico-slavi delle terze e seste categorie non sono percepiti dai parlanti della lingua russa moderna come estranei, — sono talmente naturalizzati che praticamente non si distinguono dalle parole originarie russe. Queste parole sono usate in tutti gli stili della lingua e sembrano essere intrinsecamente russe. Nella lingua moderna dei nostri vicini ci sono molti termini con caratteristiche ecclesiastico-slave. È impossibile calcolare il loro numero esatto.

Dunque, come abbiamo visto, la lingua letteraria russa e la lingua ecclesiastico-slava non sono solo correlate, ma la prima costituisce di fatto un clone linguistico della seconda.

E anche nel linguaggio orale

È importante notare che la lingua ecclesiastica-slava non ha influenzato solo la lingua scritta e letteraria russa, ma anche quella parlata in modo considerevole. È inoltre significativo il fatto che vi sia una grande quantità di ecclesiastico-slavismi nella tradizione popolare orale, in particolare nelle epopee russe.

Gli studi sui testi delle epopee, registrati nei secoli XIX, XVIII e persino XVII, hanno dimostrato che la loro lingua e il testo cambiano drasticamente (contrariamente all'antica convinzione di una tradizionale staticità dei testi delle epopee): cambiano secolo dopo secolo il vocabolario, la fraseologia e la grammatica (a seconda del periodo di registrazione, dell'appartenenza dell'autore a determinati ambienti dialettali, ecc.).

Nel folklore musicale russo si trovano spesso ecclesiastico-slavismi come "zlatoy" (dorato), "mladoy" (giovane), "sladostny" (dolce) e molti altri.

Gli ecclesiastico-slavismi sono stati ampiamente utilizzati nel linguaggio orale dello Stato Moscovita sin dai tempi antichi, e nel XVIII secolo, ad esempio, facevano parte del linguaggio parlato della nobiltà e spesso avevano una funzione nominativa. Venivano anche frequentemente usati dai governanti dello stato nei discorsi al popolo, e dai funzionari in vari raduni ufficiali per conferire al linguaggio una particolare espressività e pathos. Nel XIX secolo, gli ecclesiastico-slavismi mantennero le loro precedenti funzioni, ma furono usati anche per dare al linguaggio un suono particolarmente divino, persuasivo ed eloquente.

Anche oggi, nel linguaggio orale del popolo russo, gli ecclesiastico-slavismi non solo continuano in alcuni casi a svolgere una funzione nominativa, ma hanno anche particolari caratteristiche di utilizzo. In vari programmi televisivi, radio e trasmissioni televisive, gli ecclesiastico-slavismi sono usati in diverse costruzioni linguistiche come cliché. Ad esempio, si usano frequentemente espressioni come “opustit' ochi dolu” (abbassare gli occhi), “molcha sozertsat'” (contemplare in silenzio), “chasha siya” (questo calice), “ukazuyushchiy perst” (dito indicante), “nedugi” (malattie), “razglagol'stvovat'” (parlare a lungo), “otvedat'” (assaporare), “gnevity” (indignare), “blagoukhat'” (profumare), “pouchat'” (insegnare), “bytie” (esistenza), “urodstvo” (follia), “bratiya” (fratelli), “sotovarišči” (compagni), “pesnopeniya” (canti religiosi), “nyne” (oggi), “ne cheta” (non comparabile), “na strazhe” (in guardia), “ne ot mira sego” (non di questo mondo), e persino intere espressioni idiomatiche, come “ustami mladentca glagolit istina” (la verità parla attraverso i bambini), “ot izbytka serdtsa usta glagolyat” (le labbra parlano dall'abbondanza del cuore), e altre.

Doppio prestito

Sorge una domanda inevitabile: perché la lingua russa ha assorbito così tanti ecclesiastico-slavismi, mentre l'ucraino no? Ci sono due ragioni fondamentali.

La prima è che, a differenza della Rus' meridionale, nel nord-est la popolazione era mista, ugro-finnica e slava, quindi per una parte significativa della popolazione sia la lingua ecclesiastico-slava che la lingua antica russa (antico-ucraina) erano estranee. Poiché la lingua ecclesiastico-slava era una lingua scritta, ossia sia per l'insegnamento che per il culto, la popolazione locale l'assimilava in modo più attivo e ampio. Un altro fattore importante è che la lingua russa, a differenza dell'ucraina (ai tempi della Rus' di Kiev), ha subito non uno, ma due influssi ecclesiastico-slavi, o come vengono chiamati nella scienza, influenze sud-slave.

Il secondo influsso sud-slavo come fenomeno particolare nella vita spirituale dello Stato Moscovita è stato rivelato da A. Sobolevsky su un ampio materiale di manoscritti medievali. Nell'articolo "Influenza sud-slava sulla scrittura russa nei secoli XIV–XV" ha riassunto le sue lunghe osservazioni: “È chiaro che tra la metà del XIV secolo e la metà del XV secolo, la scrittura russa fu sottoposta a una forte influenza della scrittura sud-slava e, alla fine, si sottomise a questa influenza. Questo avvenne grazie ai crescenti contatti della Russia con Costantinopoli e Athos”.

I manoscritti sud-slavi furono accettati nello Stato Moscovita come i più corretti, quelli che riportano nella sua purezza le antiche norme linguistiche slave dei tempi di Cirillo e Metodio e avvicinano la lingua ecclesiastico-slava al greco come custode della pura fede. I testi sud-slavi furono tanto apprezzati dai copisti moscoviti che iniziarono a copiarli e ad emularli. Questo divenne la causa principale del secondo influsso sud-slavo.

Così, alla fine del XIV secolo e all'inizio del XV secolo, nei manoscritti moscoviti si manifesta una passione per gli ecclesiastico-slavismi e le forme arcaiche: vengono ristabilite le scritture antico-slave con il legame "žd"; si usano parole complesse di carattere scritturale (artificiale), i cosiddetti neo-slavismi, come "besoyarostny" (senza ira), "mladorastushchiy" (giovane crescita), "svetlozrachniy" (trasparente), "zloraspalyaemy" (malvagio), "kamennoserdechen" (di cuore di pietra); si usa ampiamente il lessico astratto con elementi di formazione ecclesiastico-slava; si complicano le costruzioni sintattiche con accumuli di costruzioni sinonimiche, parole e espressioni simili per significato; si citano frequentemente espressioni della Sacra Scrittura.

Così, durante il secondo influsso sud-slavo si verifica un'arcaizzazione e una grecizzazione della lingua scritturale, aumentando il desiderio di purificarla dall'influenza del linguaggio parlato, riportandola alla condizione "primordiale", comune a tutto lo slavo ortodosso. Le norme linguistiche del secondo influsso sud-slavo hanno separato più rigidamente e chiaramente la lingua scritturale da quella parlata. Così, nei testi librari di Novgorod fino al XVI secolo, scompare quasi completamente la mescolanza delle lettere "ц" e "ч", che rifletteva nella scrittura il clic dialettale e era una caratteristica distintiva della scrittura novgorodiana nei secoli XI–XIV.

Secondo la visione comune nel XVIII e all'inizio del XIX secolo, la lingua ecclesiastico-slava e la lingua russa erano considerate quasi identiche. Pertanto, in quel periodo, la lingua russa era spesso chiamata "slavenerusskaya" (slavo-russa). È evidente che il materiale sopra riportato è sufficiente per dimostrare l'importante influenza della lingua ecclesiastico-slava sulla russa. Oggi, gli ecclesiastico-slavismi sono un componente fondamentale della struttura della lingua russa, che ha determinato pienamente il suo carattere e sviluppo storico, mentre in ucraino sono solo un elemento accessorio.

N. Trubeckoy scrisse: “La secolarizzazione della letteratura russa nel XVII secolo ha elevato il livello propriamente russo nella lingua letteraria e ha creato una certa struttura ibrida, dove le parti ecclesiastico-slave e colloquiali variavano a seconda dello stile. La lingua russa ha mantenuto principalmente il suo carattere ibrido fino ai giorni nostri, mentre il serbo e l'ucraino, sotto l'influenza del romanticismo, si sono liberati del livello ecclesiastico-slavo”.

Così, la lingua russa è il risultato di un prestito della lingua ecclesiastico-slava. E questo prestito è avvenuto due volte: ai tempi della Rus' di Kiev e durante il cosiddetto secondo influsso sud-slavo.

Tuttavia, i russi stessi hanno da tempo dimenticato le radici bulgare della loro lingua, appropriandosi senza riserve dell'antica eredità. Il noto filologo russo O. Vostokov, autore di due grammatiche della lingua russa, osservava: “Quale dialetto appartenesse originariamente alla lingua dei libri ecclesiastici slavi, essa è ormai diventata una sorta di proprietà dei russi, che comprendono questa lingua meglio di altri slavi e hanno più degli altri beneficiato di essa per arricchire e purificare il proprio dialetto popolare”.

Ecco perché la lingua russa moderna è praticamente impossibile da separare dall'ecclesiastico-slavo.

Cosa è davvero, “Cittadina”?

Insieme alla lingua ecclesiastica-slava, la scrittura russa, come molte altre lingue slave, ha preso in prestito anche l'alfabeto, noto come cirillico.

Il cirillico aveva diverse forme di scrittura. La più antica era l’ustav. Tuttavia, ben presto l’ustav fu sostituito da forme di scrittura più rapide: apparve l’inclinazione; parti delle lettere iniziarono a sporgere oltre la riga; e si sviluppò un sistema di abbreviazioni. L’ustav fu gradualmente sostituito dal poluustav e dalla scrittura corsiva. Per i titoli si utilizzava una particolare tecnica decorativa di combinazione delle lettere chiamata vjazi.

Per un certo periodo, la scrittura cirillica fu utilizzata con successo per la trascrizione dei libri, e con l’avvento della stampa anche per i testi stampati. Tuttavia, presto la stampa cirillica, ingombrante e obsoleta con il suo complicato sistema ortografico e numerosi titoli, divenne inadatta per la stampa di pubblicazioni scientifiche, manuali, letteratura artistica e simili.

Pertanto, nacque ben presto un carattere stampato semplificato, noto come “alfabeto civile” o “cittadino”.

Tra i russi è diffusa l’opinione che il carattere civile sia stato inventato in Russia da Pietro il Grande nel 1708 per stampare pubblicazioni laiche come risultato della prima riforma dell’alfabeto russo. Si dice che il nuovo carattere, con lettere più semplici e arrotondate, fosse stato creato sulla base del nuovo carattere corsivo della scrittura cirillica moscovita della fine del XVII e inizio XVIII secolo (usato per la corrispondenza diplomatica e per la redazione di documenti) e del carattere latino “antiqua”.

Si sostiene persino che all’inizio del 1707 Pietro I abbia disegnato personalmente gli schizzi, che l’architetto e disegnatore Kulenbach, che lavorava presso lo stato maggiore dell’esercito per disegnare mappe e disposizioni, abbia realizzato disegni delle 32 lettere minuscole del nuovo alfabeto, e delle quattro lettere maiuscole “A”, “D”, “E” e “T”. Il completo set di caratteri in tre dimensioni fu ordinato ad Amsterdam dalla tipografia del maestro bielorusso Illa Kopievich.

Ma è davvero vero che Pietro I fosse l'inventore della “cittadina”? A quanto pare, no.

Ecco, ad esempio, i dati forniti dallo scrittore ucraino, folklorista e letterato I. Hlynsky. Nel 1637, nella tipografia di Pečersk, con la partecipazione di Petro Mohyla, fu stampato un libro “Evanghelije učitel'noje” con un carattere simile a quello moderno. Pietro I, che visitò la tipografia di Pečersk, “apprezzò il ‘carattere di Kiev’ e successivamente lo usò nella creazione della ‘cittadina’ russa, un po' più tardi fusa ad Amsterdam”.

Anche i russi stessi avevano affermato qualcosa di simile molto tempo prima. Così, il giornalista e traduttore russo V. Kelsiev scrisse nel 1868: “Dicono che Pietro il Grande abbia inventato la stampa civile, ma in realtà ha semplicemente preso in prestito il carattere dai galiziani e dagli altri piccoli russi, che lo utilizzavano già nel XVI secolo. I titoli di molti documenti e statuti, che ho visto nella Stavropigia, sono scritti con i nostri caratteri civili, mentre il testo scritto nel XVI secolo è un chiaro prototipo della nostra corsiva e dei nostri caratteri dell’epoca Elisabetta e Caterina”.

Nel dizionario enciclopedico russo pre-rivoluzionario del 1875 si legge: “Le lettere civili (in opposizione a quelle ecclesiastiche-slave), ora usate in Russia, furono usate per la prima volta nella stampa da Pietro Mohyla e definitivamente adottate dall'imperatore Pietro I nel 1708”.

E il noto linguista ucraino H. Pivtorak riporta un fatto interessante: “I primi disegni delle 32 lettere del carattere civile su richiesta del zar russo furono realizzati a Zhovkva (oggi nella regione di Leopoli) nel gennaio del 1707... dal ingegnere militare e disegnatore Kulenbach...”.

Pertanto, come possiamo vedere, non è stato possibile fare a meno dei “galiziani e degli altri piccoli russi”.

Nel giugno del 1707 Pietro I ricevette già da Amsterdam i primi campioni del carattere di dimensioni medie, e a settembre le prove di stampa con caratteri grandi e piccoli. Poi, in Olanda, furono acquistate una pressa da stampa e altre attrezzature tipografiche, e furono invitati maestri tipografi per lavorare in Russia e formare specialisti russi, che alla fine del 1707, insieme al carattere, alla pressa da stampa e ad altre attrezzature, arrivarono a Mosca e iniziarono subito a lavorare.

Il 1 gennaio 1708, Pietro I firmò un decreto in cui si diceva: “…ai maestri tipografi inviati dalla terra di Galizia, dalla città di Amsterdam… di stampare la Geometria in lingua russa… e altri libri civili stampare con i nuovi caratteri…” Pertanto, il nuovo carattere, graficamente vicino a quello dell'Europa occidentale, fu realizzato da maestri europei in Europa occidentale per semplificare la composizione tipografica su presse da stampa realizzate nella stessa Europa occidentale.